大教堂是欧洲哥特式建筑代表作之一，二战期间，德军节节败退，盟军的飞机不时掠过科隆上空，将教堂列为轰炸目标。这时，科隆市民纷纷赶往大教堂，围坐在教堂周围，誓与教堂共存亡。战争结束了，科隆城一片废墟，大教堂却完好无损，得以长存。 巴黎卢浮宫的庭院中建起了一座玻璃金字塔，将现代建筑融合在古典宫殿之中，提议之初反对之声便不绝于耳，然而，设计者贝聿铭却解释道：“我不动卢浮宫。我是一个中国人，我懂得传统的含义。” 这便是作者眼中的欧洲，一边深爱并捍卫着自己的传统，一边努力从传统的沃土中开放出超越的花朵。 本书以作者游历欧洲11国旅途见闻为基础，以细腻笔触和翩翩遐思，为读者展现了欧洲历史文化、风土人情，也为旅行爱好者提供了详尽的旅欧资讯。同时，本书还收录了作者旅行乌克兰、墨西哥、加拿大的札记。内容丰富，值得收藏。

《美国自由行》主要内容：一张横跨美国的地图：从加州的阳光灿烂到纽约的光影交织，从华盛顿的幽稚肃穆到波士顿浓郁的学府氖围，从夏威夷的热情似火到赌城拉斯维加斯沙漠中的繁荣。一幅幅登高远望的壮丽画卷：从沧桑的航空母舰到伟岸的金门大桥，从庄严的联合国总部到高耸的洛克菲勒大厦，纵览美国城市的富饶与独特。 一段段日久弥新的华人往事：从革命志士孙中山到航空先驱冯如，从硅谷的华人学子到纽约新埠的中国商人，细数中国人在美国的艰辛与辉煌。 一本温馨的旅行札记：作者夫妇在美国探亲访友、畅游风景名胜，以比较的目光、细致人微的视角，给您带来丰富实用的美国资讯，展现别具一格的另类“行走文学”。

百年沉浮，十年变迁，莫斯科不相信眼泪 俄罗斯是众所关注的国家。作者在这本《俄罗斯自由行》中，以他的目光对俄罗斯进行仔细的观察，写下在苏联解体之后的俄罗斯巨变，写下亲历、亲见、亲闻的旅行见闻并追溯俄罗斯的历史，比较斯大林时代、叶利钦时代和普京时代的特色。作者注重细节，注重“花絮”， 注重民生风情，而且注重从文化、历史的角度记述俄罗斯。作者文笔流畅，全文具有很强的可读性。对于关心俄罗斯的读者来说，显然这是一本内容丰富的好书。

《澳大利亚自由行:叶永烈看世界》系“叶永烈看世界”丛书之一，叶永烈先生在2007年5月应邀前往澳大利亚悉尼和墨尔本讲学，讲学之余在澳大利亚自由自在地旅行。澳大利亚是南半球风景秀丽的国家，在书中叶永烈先生以他独到的人文视角对澳大利亚进行了仔细地观察，写下了他的亲历、亲见、亲闻。

【汤可林VS章寻】 【现代言情+精品小说+双男主+都市+he+一见钟情+治愈+救赎等】 汤可林在年夜饭上第一次见到章寻，觉得他沉默寡言涵养高，招逗。 章寻在年夜饭上第一次见到汤可林，觉得他健谈幽默没素质，稀奇。

本书是一本让人大开脑洞、训练思维、自我成长的人文通识读本。它介绍了科学史和科学哲学根本的问题，如什么是真理、哲学性/概念性事实等；涵盖了目前对科学世界观产生冲击的历史发展和哲学主题，如从亚里士多德世界观到牛顿世界观的变迁；探讨了近代科学发展，特别是相对论、量子力学和演化论等理论给世界观带来的挑战。学科学，不能不知科学从何而来，更不能忽视科学对世界观的影响。

《火车环岛·台湾自由行》，本书介绍台湾自由行。

本书因应当代哲学语言中的“世界观”概念，随顺时人普遍的知识结构，随机演绎大乘了义佛教正见，就梁漱溟先生“中国文化最大问题，乃在个人之永不被发现”的问题，做“一人一世界”之终极发挥，突破“唯物壁垒”，唤醒生命主体认知，弥扩儒道更广阔之生命空间，以大乘“佛教世界观”，直接契证“人文佛教”，经由大乘佛法意趣直接构筑“佛教人生观、佛教价值观”，推动当代佛教在传统文化基础上的“复苏”与“落地”。

简介：《世界观:月食》一一敬那段“不存在”的历史，与我们曾经的“胜利’“读这个故事前，先回答我，童话有可能是真的吗?罢了，作为[䑏疏]的我都无法辨别，人类又怎么会知道呢..“先别急着否认，试着想想，蚂蚁眼中的世界，和你们眼中的有什么不同?被当做实验对象的蚂蚁，生命走到尽头的那一刻，会意识到这一切都是因为一个叫‘人类’的物种吗?”月食，一种罕见的天文异象，亦如新权AWV，神秘、模糊，像是一层隔绝外界的迷雾。为缓解地球人口过多问题提出的“月食计划”，将月球建造为人类的“第二家园”，究竟是真正的解决方案，还是为了毁灭而建造的梦中乌托邦?是人类的救赎，还是继德洛克后的第二次浩大却无声的灭族密谋?或者还有第三个预料之外答案....在月庭之下，在颠覆旧世界观的世界之下，在AWV新权之下，有一场精彩绝伦的剧目正在上演。“戏剧开演，棋子落下，无人能够置身事外。既然如此，你我为何不可放手一搏，去创造属于人类的奇迹，属于低级文明的奇迹?现在，由我[䑏疏]，即书写这段文字的神明，向诸位宣布，戏剧正式开场’【原创】【禁止抄袭】【封面画师:皮皮虾Essie】

“世界”：一词，源于佛教。据《楞严经》卷四载，世，乃迁流之义，即于时间上有过去、现在、未来三世之迁流；界，指方位，即于空间上有上下十方等之场所。中国原有“宇宙”之说，《淮南子》云：“上下四方谓之宇，古往今来谓之宙。”“世界”与“宇宙”，原义相仿，但是如今“世界”这一名词的含义已经引申得更加广泛，不仅限于自然界，更包括了人类社会一切事物的总和。所谓“世界观”即是对宇宙、人生总的根本的看法。本书取名为《佛教世界观》，即是讲佛教是怎样认识宇宙、怎样认识人生的。作者在本书中针对人们对佛教最普遍、最常见的问题，从广袤无垠的宇宙，直谈到当下现实的人生，引经据典，答疑解惑，现广长舌相。本书大部分内容取自《威者》佛刊，后经吴信如等补充整理改编而成。